Salvar la escucha: didáctica de lo bello. Configuraciones didácticas para la formación de sujetos discursivos escuchante
Palabras clave:
Psicología del aprendizaje , Semántica , Interés, AbstracciónSinopsis
Este libro constituye una conversación extendida en el tiempo: nació en el 2005, cuando realicé mis prácticas docentes y era una estudiante de pregrado. El en cuentro con la realidad y la crudeza de un aula que pretendía ser inclusiva y la sugerencia de la profesora Martha Cárdenas Giraldo —quien me orientaba en aquel tiempo— de estudiar un tema poco abordado marcaron el derrotero no solo de los resultados de investigación que aquí se presentan, sino también de una trayectoria profesional que sigue indagando “sobre lo mismo”: la escucha. Esta obra recoge parte de ese recorrido, el cual se consolidó tanto en una tesis doctoral como en un macroacto de escucha con las personas que intervinieron en la investigación: los autores de los textos con quienes pretendí tejer una epis temología de la escucha y de su didáctica; los niños, las niñas y los jóvenes con quienes compartí un espacio de formación en lenguaje; los expertos que entre visté; mis pares y mi directora de tesis, Dora Inés Calderón. El lector hallará una perspectiva dialógica, reflexiva, basada en la herme néutica gadameriana y, principalmente, en el dialogismo de Buber y Bajtín. Los capítulos presentan los resultados más relevantes de una vasta indagación, por lo que otros hallazgos pueden encontrarse más detallados en mi tesis de doctorado (León-Suárez, 2021). El primer capítulo versa sobre la necesidad de salvar la escucha, de dispo nerla para que aparezca. Sabemos de antemano que, por ser un acto volitivo, tendemos al fracaso, y que en esa paradoja se instala el problema de la escucha como una cuestión existencial, estética, ética y política que, por compleja y multidimensional, le atañe sobre todo a la educación. El segundo y el tercer capítulo tratan sobre los escenarios de una escucha que sigue siendo imposible, pero necesaria, que emerge en los límites del acon tecimiento y que se conceptualiza como una virtud. El primer escenario es el de la enseñanza de la danza con población infantil sorda y oyente, en el que se amplía el concepto de escucha a partir de la experiencia corporal en clave de dimensión estética, sensible. El segundo escenario es producido por cuatro entrevistas en profundidad a expertos profesionales que han trasegado por la ardua labor del diálogo social dentro de los marcos del posacuerdo con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP), en el que surge una ética de la escucha. En los capítulos cuarto, quinto y sexto se presenta el corazón de esta investi gación, en la que se propone, a partir de los hallazgos propios de cada escenario y de su análisis cruzado, una didáctica de la escucha estructurada mediante la resignificación de la categoría de configuración didáctica como “sistemas didácticos que alcanzan su plenitud al ser puestos en acción y al recrearse, deconstruirse y transformarse con los sujetos en los diversos contextos” (León Suárez, 2022). Estos sistemas requieren una phrónesis didáctica, pues en ellos rigen los principios de incompletitud e incertidumbre, y son situados. Finalmente, en las conclusiones se ponen en evidencia mis aportes a los campos del lenguaje, la pedagogía y la didáctica teniendo en cuenta el giro escuchante o dialógico que exige la educación actual. De la misma forma, rei vindico al maestro como metahermeneuta e intelectual inacabado, modelo de escucha y de prudencia, que se expone en el ejercicio de su profesión, y que, ante todo, dispone de los movimientos didácticos de la escucha para formar intencionadamente a sus estudiantes. Esta apuesta espera contribuir a la comprensión pedagógica del problema de la escucha en la educación y en la sociedad colombiana, al tiempo que propone una didáctica de lo bello y lo distinto; una didáctica de la escucha prudente o proporcional, que redunde en el acto de reconocernos de los colombianos y que aporte a la construcción de sujetos discursivos escuchantes, ciudadanos de paz.
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